作者： 登巴达吉、刘英华 撰写时间： 2004-11-23 11:36:41 来源： 中国藏学网
藏族对胚胎发育的观察和研究是比较早的，藏族古代胚胎学成就在世界传统医学和生命科学中是十分突出的，它不仅远远超出同时期的西方科学的认识，而且藏族古代胚胎学的许多理论认识与现代胚胎学研究的结论大体相同。
藏族胚胎学知识，首先来自于日常生活和医疗活动中对人体生命现象的观察，其次是吸收借鉴其他民族和地区—主要是古代印度的胚胎学知识，后者对于藏族胚胎学的理论体系的形成起了主要的作用。古代印度的胚胎学知识最初是通过佛教经典的学习和翻译传入西藏的，西藏学者包括一些佛教僧侣、医学家在学习和修行实践中，不断地发展充实了早期传入的胚胎学知识，其中最重要的贡献是提出了著名的胚胎发育经过“鱼期”、“龟期”和“猪期”著名的科学论断，这与近代西方进化论和胚胎学研究的结论惊人地相似。胚胎学最早的系统地论述出现于2000多年前的古印度，现存最早的记载见于汉译佛教经典中（主要有《大宝积经》中的《佛说入胎经》、《胞胎经》，现存汉译本，及由汉文转译的藏文本）等，稍晚成书的古印度古代医学经典（现存《者罗迦文集》、《妙文集》和《八支精要集》等书）中都有详细记载，最早系统记述胚胎学知识的的藏文医学著作是《月王药诊》（编译著作，由专门的一章讨论胚胎），藏族编著的最早记述胚胎学知识的医学经典是《四部医典》。这些文献中都没有关于胚胎发育三期的学说。从现存古文献关于三期的提法，最早见于《五部遗教·译师箴言》（伏藏经典，约12世纪末公开），其次是噶玛巴让迥多杰的《奥义注释》（约13世纪初成书），这两部书中对于胚胎发育的论述内容和文字大致相同，后世学者如金巴才旺（15世纪）的《四部医典详注》，以及苏卡洛追杰布（16世纪）的《祖先口述》，在注释《四部医典》关于胚胎发育的一章时，都引述了让迥多杰的《奥义注释》作为三期说。直到第司桑吉嘉措《蓝琉璃》沿用的三期说，在其主持编绘的藏一系列挂图“曼唐”中将胚胎发育过程特别是三期说用彩图形象地发现出来。
我们认为，三期学说可能是在藏区提出的，至少是在藏传佛教密宗经典和藏医学著作中作出最早的记述，三期学说包括文字记述和图画的描绘都以藏族最早，现在找不到同期或更早的其他文字文献的相关记述。
